读音： [ yǐn jīng jù diǎn ]
释义：引用经典书籍作为论证的依据。
出处：《汉书·荀爽传》：“引据大义；正之经典。”
例句：
他在文章中引经据典，有力地证明了自己的观点。
参加辩论的两组同学引经据典展开了激烈的辩论。
写文章能引经据典,可使论证有力。
同学们的造句或小中见大、或引经据典，我不敢班门弄斧与之媲美，也不愿步人后尘，贻笑大方。
写文章引经据典,可使论证有力。
老陈博古通今，说话时总是引经据典，让人无法反驳。
他讲起历史典故来总是滔滔不绝地引经据典,被大家视为“立地书厨”。
为了写好这篇论文,他引经据典,查阅了大量资料。
尽管引经据典地说了许多，大家仍旧不支持他的看法。
毫无疑问，你可以引经据典来驳倒我。
因为古代人科举需要考的东西非常多，四书五经，策问，经论。这里面需要涉猎的东西非常多，你要考中，做好文章，就需要读非常多的典籍，这就使得古代读书人的积累很深厚，典籍内容随手便可拈来。不像现在读了几本书就能出书，满篇大白话。
最后一次编辑时间 2018-02-06
方物是一个汉语词汇，读音为fāng wù，意思是指1.本地产物，土产；2.犹识别；名状；3.指辨别事理；4.仿佛，类似；5.指各方的物议；6.指中药古方四物汤。出处《书·旅獒》。
另外有一个成语：不可方物。
方物在这里是识别的意思。就是说不能识别，无法分辨。也指无可比拟。
言传身教，中国成语，作主语、谓语，意思是用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指用言行影响、教导别人。出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
最后一次编辑时间 2018-04-14
博学多才，形容一个人很有知识。
饱读诗书，读音： [ bǎo dú shī shū ]
近义词：博学多才 博览群书 学富五车 博闻强记 博古通今
造句：
1、饱读诗书：王老师饱读诗书，知识渊博，同学们都很尊重他。
2、很多饱读诗书的人自身会散发出一种自信，语言组织、引经据典的能力也很强。
最后一次编辑时间 2017-12-08
1.修净土的人要修什么？视而不见、听而不闻。别人修行如不如法，不要去理他——他如法我们尊敬他，他不如法我们默摈，不说他。我们自己要有主宰，不为邪师所动。邪师说法，我们需不需要理会？不需要。佛教给我们办法，默摈。默摈就是完全不理会，他说他的，我们说我们的，他批评我们，我们不必答复，不必解释。
2.在日常生活当中，跟别人在一起，这个心要保持平静，决不为外境所动。我心里只有阿弥陀佛，真的是如此，不能不敷衍！这就是古德教给我们“敬而远之”，我们的态度相貌很恭敬，“远”是他讲的东西我没听见，而不是离他远远的。我的心只有一桩事情——阿弥陀佛！人家说我长、说我短，我统统都没有听到，我只是阿弥陀佛；人家讲我是、讲我非，与我不相干，我还是阿弥陀佛，这就对了。
3.稍稍被境界动摇，我心就乱了、就杂了、就被污染了，那就不是念佛人，就不是修净土了。常常保持自己心地清净，真正修净土的人要从这里修。所以，会修的人很少，大多数人不会修。虽然念佛，听到一点点声音，心里疑神疑鬼，听到别人讲几句话，是不是说我的是非？这个糟糕不糟糕！
4.别人不是说他的是非，他也认为是在说他，一天到晚在那儿胡思乱想，你想想看，他的心怎么会定下来？这是什么？天下本无事，庸人自扰之，自己找自己麻烦。所以佛的戒律真正是伟大了不起，他的戒律只戒自己不戒别人——别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干。不管别人，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。
5.佛教我们每一个人自己守戒律，不要管别人，这真正是了不起，这种构想非常符合现代人讲的科学精神。佛纯粹是叫我们自律而不律他，每一个人都能容忍，自己守规矩，不管别人，每一个人都能自律，这个团体当然和合。别人有不守规矩的，僧团里头有不守规矩的，佛教我们一个方法——默摈。他跟我说话，说别人的是非，我对他恭敬，是是是，是了半天，一句没听进去，这就是默摈的方法，或者我听了决定不传，绝对不告诉第二个人，他就无能为力了。
6.僧团真正要维护和合，这个默摈的方法很要紧。默摈，就是对他尊敬，决定不说他，他的所作所为，我们决定不要去听、不要去想、也不要说，更不能够学他。释迦牟尼佛教给我们，僧团里头有不守规矩的，调皮捣蛋的，要以正法影响他，慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正，这僧团大家都不理他，他变成孤家寡人一个，只好从多数、从大众。
7.再不然的话，他自然会离开僧团，你也不要赶他，他就住不住了，没有人理他，他自然就离开。佛教给我们这个方法，决定不得罪人。不得罪人，不要管他，不要理他，我们的心还是清净，一定要保持自己的清净心才能达到一心不乱，这是修学净土非常重要的原则。
8.释迦牟尼佛对学生最严厉的处分是默摈，这是最严厉的处分，没有把他开除掉，总是希望他回头，希望他觉悟，这是教育，这些地方我们都要学习。
最后一次编辑时间 2017-12-10
求佛、学佛学的是什么，不可以不知道，简单一句话就是恢复我们自己的本能。大乘佛法所讲的，绝对没有外面东西。经上佛常说，「心外无法，法外无心」，你只要见到心，心性，万事万法你完全通达明了，你一点障碍都没有了。这绝对不是神话。现在人学佛最大的障碍是怀疑，是不相信佛经上讲这都是自己本有的，他不相信。你不相信，你怎么肯学？你怎么能证得？佛法修学基本的一个条件就是信，所以「信为道元功德母」。信不是信别人，是信自己，信自己本来是佛，信自己自性本有跟如来一样的智慧德相，一丝毫都不逊色。诸佛如来所有的你统统都有，阿弥陀佛所有的你样样都有，你不比他少一样，头一个要相信这个。我迷了，这个我有的不能现前；佛觉悟了，他有的全现前了。我们得向他请教，他怎么开悟的，希望他帮助我们开悟，帮助我们也能得到自性里面的圆满智慧德相，就如此而已，这叫学佛。
前面我们看到，极乐世界阿弥陀佛为十方菩萨授记，授记就是印证，就是给菩萨做证明，你肯定会得到。那我们这些凡夫，佛可以给人授记，给人做印证，凡夫没这个能力，这是学佛同修不能不知道的。我们自己所修所学的境界，请一个人来印证，古时候祖师大德可以给你做印证，为什么？他证得了。惠能大师请忍和尚给他印证，对的。今天确确实实，在国内外有不少人，他们说他证得什么地位了，谁给他印证的？他说净空法师给他印证的。叫胡说八道！我自己没有开悟，连初果也没有证得，我有什么资格给人印证？那都是假的，都不是真的。头脑要聪明一点，不要被人骗了，现在骗人的事情太多太多了。
我在香港，以前叶小文先生跟我很熟。有一天早晨在一起吃早饭，他就告诉我，国内许多人，拿著法师的招牌在外头招摇撞骗，这些事情你都不知道。我真不知道！他们调查得很清楚，他说由我们政府来处理。我说那好，谢谢你们。这桩事情如果从因果上来说很不好，拿著我当招牌去欺骗善男信女，这个罪很重。我没有叫你去做，你自己干的，拿著我的名义去搞，将来果报都在地狱，很不好！为什么干这种傻事？信徒们迷惑颠倒，不研究经教，所以你会上当，你会被人欺骗。如果你对於经教通达明了，你一听人家说话就知道是真的是假的，不会上当、不会受骗。所以我这个假名、虚名，人家拿去造罪业的时候我也有过失，我没有罪我有过，他们有罪，我有过。这是不是对我好？不是的，这是害我，这不是对我尊敬，拿我当招牌去欺骗人。学佛就是学智慧、学聪明，怎么会愈学愈笨、愈学愈愚痴！天天上当，常常上当，这就大错特错了。
在末法时期，我们自己修学的，自己要想知道是不是正确，要找个人印证，可以，有必要。找谁？找经典，经典给我们印证。这个话我也说了多少年。经论印证我们的知见，我们的看法、想法有没有错误，打开经论来看，跟经论上所讲的相应就正确，经论所讲的不相应那就错了，用这个来印证；用戒律来印证我们的行为，我们的言语，我们的举止、行动，戒律做印证。所以三藏经典就是给我们做印证的，帮助我们学习，同时给我们做印证。如果言语、造作与戒律相应，那是正语、正行；我们的思想、见解跟经论相应，你是正知正见、佛知佛见，就没有错。别找人，人，真人不露相，露相不是真人，真人可遇不可求。自己来给你说「我是什么佛再来的、什么菩萨再来」，全是骗人的，哪有这种道理的！他说了就走，那是真的，那不是假的。为什么？他不骗人，身分说出来他就走了，往生了，你再也找不到他，那是真的；说了还不走，就是骗人的，就不是真的。
最后一次编辑时间 推荐于2017-12-10
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。 
【虚与委蛇的意思】
虚与委蛇解析
【拼音】：xū yǔ wēi yí
【解释】：虚：假;委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
【出处】：《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
【示例】：他也要同你～了。 ★闻一多《诗与批评·戏剧的歧途》
【近义词】：敷衍了事、虚情假意
【反义词】：心口如一、真心实意
【语法】：作谓语、宾语、定语;指敷衍了事
虚与委蛇典故
语出《庄子.应帝王》:"壶子曰:'乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。'这是庄子(文中的“壶子”——笔者注)为迷惑神巫季咸而使用的一个虚招。“"成玄英疏:"委蛇，随顺之貌也。至人应物，虚己忘怀，随顺逗机，不执宗本。"后因谓假意殷勤、敷衍应酬为"虚与委蛇"。
“虚与委蛇”是由“虚而委蛇”点化而来。而“委蛇”一词古时散见于《诗经》、《楚辞》以及先秦散文里。
战国时期，列子是壶子的学生，学习老庄之道，后来他遇到郑国的神巫季咸，就把他介绍给壶子。他们在一起开始斗法比高低，壶子跟季咸虚与委蛇，让他感到难以捉摸，就落荒而逃。列子刻苦学习，修炼老庄之道，终于达到忘我的境界。 
【霸王别姬的故事】
霸王别姬的历史典故讲述了西楚霸王项羽心高气傲，性格单纯，最终与爱妻生离死别、兵败刘邦的故事。项羽怒斩汉军数百人后自尽。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
“有美人名虞”，但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称呼；直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然，“姬”只是代称，并非虞姬的本名。五代时期的词牌名则干脆以“虞美人”呼之。
班固在《汉书·司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”其中《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所著，至南宋时亡佚。毫无疑问，司马迁著《史记》时参考过《楚汉春秋》一书：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”（王利器）可是，《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌，注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：
歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。
他们的爱情故事，在一场战乱之中而显得敬畏，英雄气短，儿女情长。虞姬怆然拔剑起舞，并以歌和之；“汉兵已地略，四方已楚歌，大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，何等豪迈，何等意气，何等浪漫。美哉虞姬，壮哉虞姬！
霸王别姬，引多少英雄空泪垂，霸王项羽英雄盖世，大义大勇，却无谋，草草撂了性命！他本该有逃跑的机会，却拒绝渔民老头的帮助，一句无颜见江东父老，心灰意冷，自刎乌江，何等可惜。倘若他能有君子报仇，十年不晚，亦或是有越王勾践，卧薪尝胆这种思维方式，也不至于送了性命！
霸王项羽辜负了虞姬的一番好意，虞姬忠于爱情，为让霸王尽早逃生，拔剑自刎，其情，惊天地！其义，泣鬼神！霸王你真不该呀！
再看《虞姬》
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
即便是众叛亲离，虞姬依然对霸王不离不弃，拔剑自刎，赶霸王逃命！这种情，何等至深，若非爱到骨子里，爱到灵魂里，怎能有这般举动？敬哉佩哉！ 
【古代成语故事】
刻舟求剑
古时候，楚国有一个人，在他坐船过江的时候，一不小心，把身上挂的一把宝剑掉进江里去了。那个人不慌不忙地从衣袋里取出一把小刀，在船舷上落下宝剑的地方刻了一个记号。嘴里自言自语嘱咐自己： “别忘记了，我的宝剑是从这儿掉下去的。”
同船人见他不着急的样子都很纳闷，就问他：“为什么不赶快下水捞宝剑？你在船舷上刻个记号有什么用呀？”
“着什么急，我的宝剑是从这个地方掉下去的，一等船靠岸了， 我就要从这个刻有记号的地方跳下水去，把宝剑找回来。”
过了一会儿，船到了目的地，停下来靠了码头，这个人便从船上刻的记号处，跳下水去捞宝剑，可是，摸了好长时间也没有找到。
同船人看到他这样寻找宝剑都感到很可笑，有一个人说：“宝剑掉江里以后，船还是在行走的，而宝剑沉在水底下是不会跟着走的。 事实上，现在船离开丢剑的地方已经很远了，再按船舷上刻记号处去找 它怎么能找到呢？”
大家都议论说：“这个人连一个很普通的道理也不懂得呢。”
后来人们根据这个故事引申出“刻舟求剑”这句成语， 比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理。
杀鸡取卵
阿三家养了一只很健壮的母鸡。它到处捉虫子吃，把自己喂得饱饱的。每天中午，这只母鸡都会准时下一个大个儿的蛋。
阿三家母鸡下的蛋又大又好，远近闻名许多人都争着来买他家的鸡蛋。他就用这些鸡蛋来换大米，够他全家吃，日子过得美滋滋的。
一天，阿三的妻子跟他嘀咕：“你说这鸡要是一天能下两个蛋多好啊，我们家的大米就会多出一倍呢。”“可不是嘛，每天能下三个蛋，不，四个，五个……能下十个蛋才好呢。”阿三说。
他的妻子说：“这母鸡每天都能下一个蛋，肚子里一定存了不少蛋吧。”阿三点点头：“那当然！”
妻子又说：“它一天只下一个蛋，也太慢了吧。不如我们一下子把鸡蛋全拿出来，就发，大财了。”
阿三想了想说：“对啊，我怎么没想到这个呢?还是你聪明，我现在就把鸡蛋全取出来。哈哈，咱们就能过上更好的日子了。”
他说着就捉来母鸡，很快把母鸡的肚子打开了。咦?母鸡肚子里都是一些没长成的小鸡蛋黄，有的还没芝麻大呢。
阿三和妻子都傻了眼，后悔也来不及了。再也，没有母鸡下蛋换米了，他们俩对着母鸡大哭起来。
没过几天，阿三家的米缸就见了底，他们只能回忆以前的美好日子了。
行文流畅的意思：文章语句表达通顺。
行文
【拼音】：xíng wén
【解释】：1.修明文教。2.组织文字，表达意思。3.见“行文书”。
【例句】：他行文谨慎,虽一掷百万,也要再三斟酌。
流畅
【拼音】：liú chàng
【解释】：1.流利通畅；顺畅。
【例句】：这个赛季，我们从火箭身上时不时能看到软蛋的作风，也时不时能看到强悍的打法，既有精彩夺目的大爆发，也有一泻千里的溃不成军，既有团结如一人的流畅，也有各自为政的迷茫。
旁征博引：指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
具体解释如下：
1、拼音：páng zhēng bó yǐn
2、近义词：引经据典
3、反义词：理屈词穷
4、用法：联合式；作谓语、状语；用于说话或写文章
5、解释：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
6、出处：清·王韬《淞隐漫录》：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四则。”
7、例子：宝钗妙玉则从徐说，～，用罚甚勤。（鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》）
8、辨析：“旁征博引”和“引经据典”都含有“引用材料作为证据”的意思；但“旁征博引”偏重在引证的材料十分广博；“引经据典”偏重在材料引自经典。
最后一次编辑时间 2018-01-06