以“孙悟空和奥特曼”为题写一篇500字作文-孙悟空v
编辑： admin 2017-03-03
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我吐槽死你,我会把这个发在搞笑的
要是是你们老师叫你们写的话,我会杀了你们老师
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类似问题1：以“奥特曼”为话题写一篇800字以上的作文[语文科目]
奥特曼来了,飞走了!奥特曼来了,飞走了!如此重复
类似问题2：一篇评价孙悟空的作文,800字左右,怎么写?[语文科目]
“心猿”这名字不是随便起的,在某些方面孙悟空的佛性甚至超过唐僧.
（一）作者理想的化身 孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求.作者之所以这么浓抹重彩,为的是“若得英雄重展挣,他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）.“齐天大圣”大反天宫被压五行山下,作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”,然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难,以“奉佛上西方”,这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求,意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平.表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来,从而寄托他美好的社会人生理想.（二）建功立业的儒家英雄史观 作者生活的时代是封建大一统的明朝,儒家思想是正统,主流.曾作为一名封建知识分子的他,既痛恨这种腐朽的制度,又对之予以了深刻的反思,但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中,“修身,齐家,治国平天下”是人生理想实现的铁的法则.孙悟空既然是代表作者意志的理想人物,但这个理想人格能不能经受得住时代,社会的考验,必须从实践中求得答案.西天取经是一项神圣而伟大的事业,又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅,“八十一难”的漫漫“修身”,这是孙悟空必经的一个过程,谁能经受得住考验,奋战到底,取得最后的胜利,才能谓之为“英雄”,也才是真正的一番“建功立业”.得到社会的承认,从而为将来的“治国平天下”,奠定坚实的基础.（三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实 作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异,亦徽有鉴戒寓焉.”可见,借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处.《西游记》是一部神魔小说,作者通过超凡的想象,神奇的夸张,怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景,无不是对社会现实的深刻反映.西行路上,除了遇到那些“为祸一方”,兴风作浪的妖魔鬼怪之外,还经历了“宝象,乌鸡,车迟,西梁,比丘,灭法,祭赛,朱紫,天竺”九个人间国家和“凤仙郡,玉华州,金平府”三个地方.这些国家与地方,之所以妖精横行,因为这里“君政混乱”.“文也不贤,武也不良,国君也不是有道”,这一切,无不是明朝中后期朝政腐败,宦官专权,特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映.“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象.这是时代的迫切需要,呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下,正本清源,匡国救民.（四）历史英雄的渊源 孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物,身上那神异的本领,人类是“可望而不可及”的.但孙悟空又是神,人,物的三位一体.西天取经路上,作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的,从而使得形象亲切感人.对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造,而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一.《三国演义》中一代枭雄——诸葛亮为全书的关键人物,为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐,治理蜀汉.“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,“鞠躬尽瘁,死而后已”.其忠心耿耿,感人肺腑.《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩,而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音,须菩提祖师,唐僧）.“师命”与“父恩”交织在一起,使他一心一意保护唐僧西天取经.八十一难,十万八千里路途,十四载寒暑春秋,矢志不移,忠心不改.《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇,见义勇为,锄奸扶弱,除暴安良,与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹.而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决,彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照
类似问题3：孙悟空谈成长之见作文500字[语文科目]
《西游记》是中国古典四大文学名著之一,其中的故事更是脍炙人口.然而,就象著名的认知疗法ABC中常常提到的,同样的事物,从不同的角度来看,会有不同的心情.对《西游记》的阅读也是如此,革**命家从这本书看到了造反和革**命；宗教家从这本书看到了儒道佛的交融；老人从这本书看到了人生,孩子从这本书看到了诙谐,电影人则从这本书中看到了爱情（见《大话西游》）.“道士说,这部书是一部金丹妙诀；和尚说,这部书是禅心法门；秀才说,这部书是一部正心诚意的理学书.” 如果在阅读这本书的时候,采用一个心理学的视角,用一种精神分析的角度来读这本书,我们就可以看到,这是一本关于一个人自我成长和人格完善的书,他展现了一个英雄人物——孙悟空成长的心路历程.
（一）孙悟空人格特点与成长阶段
孙悟空是《西游记》中最重要也是最特别的一个角色,从其行为表现,我们基本可以对其个性心理特征做出如下的判断：从认知层面上,孙悟空的听觉一般,但视力却有非凡表现,具有火眼金睛,可以看透妖魔鬼怪的画皮.而且,他还具备很强的直觉能力,在西行的过程中常常他最先发现山谷中的妖气,寻常中的不寻常.孙悟空的智力水平是相当高的,其领悟能力、学习能力非一般人所能比拟.这从他在菩提祖师处学艺的经过处便可见一般,因悟空不想学一般的技艺,遭到菩提祖师的斥责,并在其头上打了三戒尺.当周围的弟* *子们纷纷抱怨其惹恼师 父时,悟空却微笑不语,原来他早已领悟师 父的真正用意是在三更时分将对他秘密传道.从非智力层面上,孙悟空是个外向乐观的人.面对西行路上的妖魔险阻,有时候连唐僧本人都面露难色,猪八戒更是想分行礼后回高老庄做他的女婿；而孙悟空,敌人的本领越强大,他的敢斗敢闯的精力便越旺盛,面对困难他从不面露难色,处处冲锋陷阵在前.
从人格的整体来看,孙悟空集“兽性、人性、神性”于一身.他是一只猴子,具有猴子的活波好动、永不安生的特点,但他不是一只普通的猴子；他还具有人所具有的爱憎分明、喜怒哀乐；但他也不是一个简单的人,他还是一个能力非凡、降妖除魔的神仙.弗洛伊德认为,人格的基本结构可分为“本我（id）、自我（ego）和超我（superego）”三个部分,其中本我是人的动物性,是人所有精神活动能量的储存库；自我是人格中理智的、符合现实的部分,它派生于本我,不能脱离本我而单独存在,自我是本我的执行机构.但人在现实中也不能完全按其动物属性来行事,所以自我也需要超我来调节.超我是人格中最文明、最有道德的部分,它是社会道德的化身,按照道德原则来行事.孙悟空身上所具有的“兽性、人性和神性”和弗洛伊德将人格分为“本我、自我和超我”是暗合的.孙悟空身上的兽性,是他的自然本性,在这一部分,他所追求的是不受约束、任情随欲,谁束缚他,他便反抗谁,这相等于其人格的本我部分.孙悟空身上的人性则相当于自我部分,他受本我的驱使,但又受到现实的约束.在成长的过程中,神通广大的孙悟空也也常常对流露出自己的花果山美猴王生活的向往,这说明孙悟空现实生活中的言行,许多还不是随心所欲的,多半是本我与现实妥协的结果.孙悟空的神性在表明他超凡的能力之外,也预示着其能力的发挥不在是率性而为,是有一定道德原则的要求,否则,就是“妖”而非“神”了.这便与超我相吻合.在孙悟空的心中,虽然充满了反抗精神,但他也希望自己的行为符合道德的要求,符合“神”而不是“妖”的要求.若不然,在初入师门,和唐僧闹翻之后,仅仅东海龙王的几句劝说“……你若不保唐僧,不尽勤劳,不受教诲,到底是个妖仙,休想得成正果” ,悟空便沉默不语,翻然悔悟了.可见,孙悟空还是一个有理想,希望自己的言行符合神而非妖的要求,符合道德原则的指引.
从孙悟空的成长经历来看,他的人格成长主要经历了两个阶段.第一个阶段从石猴出世始,到大闹天空、被压五行山下止.这个阶段相当于孙悟空人格成长的童年阶段,在这一阶段中,孙悟空的行为基本上是受本我的冲动控制为多,弗洛伊德认为本我的唯一目标是追求快乐,它向一个暴躁的婴儿,非常贪婪而不开化,只对自己的需要感兴趣.在这个期间,孙悟空凭借自己的天赋异秉,一出世便称王,要过一种“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所约束,自***由自在”的生活,孙悟空的生本能使他大闹地府,勾去生死簿中的姓名而获得长生；他的死本能又让他大闹天空,破坏掉天庭的建筑和秩序.但人如果仅仅按照自己原始的生命本能来行事的话,必然被现有的社会秩序所不容.现实与本我的需求不可能完全一致,本我的需求不可能在现实面前完全满足,孙悟空在试图满足本我需要的道路上也遭到了挫折,在大闹天空之后被压五行山下.
自从拜唐僧为师,踏上漫漫取经之路起,孙悟空的人格发展进入了第二个阶段.在这个阶段中,虽然也受本我欲望的驱使,但更多的时候他自我的的言行要受到超我的影响.他的神性而非妖性得到了增强,虽然他身上猴子的性情也不段涌现,但在大方向上,他的主要行为还是按照现实社会的要求而进行的.在这个期间,他的死本能——破坏的冲动也在不断调整和升华.刚刚拜师的时候,他可以无原则地棒杀几个毛贼来获取几个盘缠,但是,随着取经路程的演进,在“保卫唐僧西行,最终修得正果”信念指引下,他的金箍棒,更多地打向那些要吃唐僧肉的妖魔鬼怪,他的破坏能量也更具有建设性.他的神通广大没有变,他的本我冲动没有变,但本我的力量已经升华为降妖除魔,而不是肆意妄为.虽然有时他也不免发出“成 人不自在、自在不成 人”的感叹,这就如一个人常怀念童年,但却不能回到童年一样.孙悟空放弃了自己的一些童年时代的美猴王之梦,而不畏艰难险阻随师 父西行,他的自我也因此得以发展,人格得以完善,成为一个人人敬仰的英雄.
（二）金箍棒、紧箍咒的心理象征意义
金箍棒是孙悟空在龙宫里得到的一件宝贝,是东海里的定海神针,可随人意粗细长短,名为“如意金箍棒”.在得到这个宝物之后,孙悟空闲时就把他放在耳内,用时掏出成为自己的武器,不论是大闹天空,还是取经路上降妖除魔,金箍棒须臾不离自己.《西游记》的作者吴承恩将孙悟空的这个宝贝命名为“如意金箍棒”,是无意也好,有意也吧,按弗洛伊德的精神分析的观点,金箍棒的心理象征意义是很明显的,它是男根的象征,是孙悟空心理能量的源泉,也是齐天大圣里比多（libido）的所在.
根据弗洛伊德的观点,本我是人格中最难接近、但又是最有力的部分.说它难接近是因为它潜藏在无意识之中；说它最有力,因为它是人所有精神活动所需要能量的储存库.而本我中所储存的精神能量,即为里比多,它是人心理行为背后的真正动因.而金箍棒,作为自然本性——情欲的象征,正是靠着它,孙悟空才得以大闹龙宫地府,大败天兵天将,后来又横扫西天妖魔的.然而,人的里比多随意发泄必然为社会所不容,正如孙悟空的金箍棒不能不分青红皂白随意驱使,孙悟空也正是因此被压五行山下,让其进行五百年的自我悔过.
但是,如果人的里比多得不到释放的话,人便会产生焦虑和压抑,而长期压抑的结果会导致心理的扭曲.作为孙悟空而言,无疑具有极端好动、用不安生的个性特点,他的心理能量也需要有个释放的途径,仅仅压抑起来行不通的.弗洛伊德认为人的心理能量所导致的焦虑可以通过心理防御机制来得到化解和疏导.人主要的心理防御机制包括压抑、投射、转移、否认、升华等方式.在五百年的炼狱之后,孙悟空皈依了佛祖,成了取经和尚唐僧的徒弟.但是,这并不表明他的情欲的消亡,而是以一种升华的形式表现了出来,升华是指原来用以满足本能的活动为更高的文化目的所取代,表现为一种对文明事业的追求.在取经途中,孙悟空金箍棒的不在任意所为,而是直接指向了为祸人间、阻碍取经大业的破坏分子.他也因为自己的情欲的升华,最终修成了成果,获得了斗战胜佛的称号.
与金箍棒同时不离孙悟空左右的,是他头上的金箍儿,它随时受唐僧紧箍咒的差遣,给孙悟空带来的无穷的烦恼.孙悟空的头上的金箍儿,令人联想到行为主义心理治疗中的厌恶疗法,典型的厌恶疗法是患者手臂上套一个橡皮圈,如果患者的心理症状出现时,如强迫自己数数,便拉动橡皮圈,使自己疼痛,进而分心和惩罚自己,以此来控制自己心理症状的再生.孙悟空的金箍儿没有这样简单,除了它是紧箍咒的载体,而且在心理意义上,则是社会道德规范的象征,是孙悟空人格上超我的代表.
如前所言,超我是社会道德的化身,按照“道德原则”行事,它总是与享乐主义的本我直接发生对立和冲突,使它得不到满足.在《西游记》中,常常出现的情节是,孙悟空拿出代表本我的金箍棒,准备痛痛快大干一场的时候,师 父的紧箍咒想起,缩紧的金箍儿使得孙悟空痛苦不堪.从心理学的意义上说,这一场景生动地表现了孙悟空人格上的自我在本我和超我之间的挣扎,这种冲突在前面节选的《西游记》片断——“三打白骨精”的情节中得到了集中的展现.按本我的意愿行事,抛弃超我的奴役,这是许多人的梦想,孙悟空也时时刻刻想把这个金箍儿拿走,他到西天后的第一个愿望也是：“趁早儿念个松箍儿咒,脱下来.打的粉碎,切莫教那甚么菩萨再去捉弄他人”,可见孙悟空对其是憎恶之深.然而,正如随着西行的脚步,唐僧运用紧箍咒的次数也越来越少一样,孙悟空的行为也越来越遵从当时的社会规范,他的原来受许多受外在的紧箍咒控制的行为也逐渐成为一种自觉了.当西天取经事成,悟空要求师 父去掉金箍儿之时,他头上的金箍儿已经自然消失,而他却浑然不觉.这也表明,社会道德规范对他的要求已经从他律到达了一种自律.孙悟空已经成熟为一个社会认可的英雄人物,不管他自己愿意不愿意.
（三）唐僧和观音对孙悟空成长的影响
按照《西游记》书中的交代,孙悟空是一个天生的石猴成精；唐僧是金蝉子转世成为取经人；而观音则是西天的**的菩萨.这三者在书中的关系很清楚,观音是西天取经的发起者和召集人,唐僧是取经路线的忠实执行者,而孙悟空则是保护唐僧取经的大徒弟.然而,对孙悟空的人格成长而言,唐僧和观音的影响却不是这样简单.
就唐僧而言,孙悟空的人格特点和他是格格不入,按理,孙悟空也不会喜欢唐僧的个性.在书中,孙悟空对唐僧的不满和反抗也是常常发生,他们似乎是天生的敌人,心理上斗争和冲突不断出现.在唐僧对他唠唠叨叨莫要杀生之际,他也常常嘲笑唐僧肉眼凡胎,不识别真假,这种冲突在三打白骨精中也得到具体的体现.孙悟空对唐僧的教诲充满了反抗,但在反抗中又常常不得不妥协,在这种矛盾的振荡中,孙悟空的人格也在逐步走向成熟.从心理意义上讲,孙悟空和唐僧的关系不仅仅是师徒,更象是父子.当刚刚成为唐僧的徒弟,师 父哄骗着将金箍套在孙悟空的头顶时,这具有一个极强的心理象征意义,那就是将是将孙悟空置于社会道德的规范之下.虽然孙悟空明显感到了这种规范对自身自***由的束缚,就象一个孩子被父亲告诫从今之后什么是不能做的,什么是社会所不允许的,他感觉到了不自在,但是,为了成长,他又不得不接受这一切.在刚刚接受社会道德的规范的日子里,个体是不愉快的,正如刚刚戴上了金箍的孙悟空.但是,当个体已经接受这种规范,并使这种成为自身行动的准则时,他又会感激给他带来这种规范的人.就象孙悟空和唐僧的关系,是在冲突中开始,但当到了孙悟空成佛的那一刻时,彼此的关系已经是亲密无间的了,这与我们和我们父亲的关系是何其相似.
观音菩萨也是孙悟空成长过程中的重要人物,可以说她对孙悟空的影响在某种程度上超越了唐僧.是她,在孙悟空大闹天空时推荐了二郎神将其抓获；也是她,在看到孙悟空被压五行山下时而不住叹息；又是她,在唐僧西天取经时,给了悟空一个赎罪和展示才能的机会；还是她,在取经路上帮助孙悟空度过了一个一个难关,最终使其位列仙班.从《西游记》一书中不难看出,对孙悟空的成长最关心的是观世音,对孙悟空成长帮助最大的也是观世音.在这里,观音菩萨不象一个清心寡欲的神仙,更象一个关心孩子成长的母亲.孙悟空在取经路上对观音的依赖感也不仅仅行动上的,更是心理上的.例如,在《西游记》第五十七回中,孙悟空取经路上又遭挫折,便去寻找观音菩萨,“行者望见菩萨,倒身下拜,止不住泪如泉涌,放声大哭.菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空,有甚伤感之事,明明说来,莫哭,莫哭,我与你救苦消灾也””.从如此的对话中,我们感受不到大闹天空美猴王的风采,这更象是一个受了委屈的孩子在向母亲哭诉的场景.曾听人说观音和悟空的关系象情人,其实不然,他们应该是更象母 子.
最后说一句多余的话,虽然从心理层面上讲,唐僧和悟空的关系象父子,观音和悟空的关系象母 子,但是作者并不想说他们的关系象一家人.确实,把唐僧和观音的关系比照为夫妻,那是有乱点鸳鸯谱之嫌的.
类似问题4：求奥特曼的一篇文章我以前很喜欢奥特曼,然后我就加了很多奥群.在一个奥群中有一篇文章,写得非常好,然后我就把这篇文章复制到我的空间发表了.然后我的Q被盗了,那篇文章也就没了.我想
五彩的梦--奇幻的梦!一个老奥迷的感慨!一批批朝霞,一批批的梦!看,那是什么?对了,就是在我们心中具有神圣地位的奥特曼!具有梦想希望和一体的奥特曼!在我们心中,奥特曼的地位永远那么高大,神圣.在我们心中,奥特曼就是神,一个永远不褪色的画,是个永远闪闪发亮的星星.为什么这样赞美他?神圣的奥特曼?说实话我也不知道.但我永远知道的是奥特曼教会了我们怎样做人.在教导里,有恨铁不成钢的精神和志气!在困难中,有狭路相逢勇者胜的勇气!在胜利中,有永远不败的豪气!所有的一切一切,教会了我们太多的东西!他值得我们去为他拼搏,所以有了奥特曼吧,有了奥盟,有了负责任的吧主.有了我们!在人妖的那段日子里,我们进行打击.在圆古说:小梦完了以后就不再新拍了!在他们来看,完了只不过是一个系列的终结!但在我们看了,这个消息犹如青天霹雳,又似一声炸雷!他打击的不仅是一个我们大家用心给予他的信仰,更重要得的是他打击了我们用心编制的梦--一个五彩的梦!心都破裂了,也打碎了我们那犹如星星一般的自豪!所以,我恳求,我乞求,在你们--圆古想放弃的时候,你回头看看,有多少破碎的心需要你修复!既然你创造出了我们心中的神,你们是不是也该坚持到底,如果你连这样都做不到,你凭什么要创造奥特曼!在你早知道这个系列最终会完结的话,你就是一个骗子了!一个无可救药的大骗子!什么化不可能为可能,都是空话!我有证据,在收视率这个大关里,虽然败了!但你们就应该化不可能为可能,这是你们的宗旨!再你们创造了这个形象后,你就应该照这个形象去做!虽然人物是你创造出来的,但有时候,人物就是你的榜样!一样鞭策着你前进!所以既然你们都做不到,凭什么让他们去做到呢?这是一个很大的疑问!而你们--圆古,我们这些老奥迷期待着你们的答复,也期待着你们的崛起,更加期待着奥特曼的辉煌!最终奉劝你们一句话:只要自己不退缩,别人没办法让你退缩;只要自己坚持到底,结果一定会胜利;只要自己不怕困难,再高的大山你也能翻过;只要自己坚信真理,明天你就会东山再起!
这个是以前写的 没想到会拍赛文x 所以.
6楼
类似问题5：我和孙悟空作文500字要求：想象丰富,结构合理,500字左右[语文科目]
我就是孙悟空 500字写完了