在清乾隆年间回归祖国的漠西土尔扈特人中有一部分在..
编辑： admin 2017-12-03
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外文书籍中称“土尔扈特部落”或总称1628年西迁至俄国土尔扈特部落为首的卫拉特各部为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”、“禹尔梅克”,这些都是汉语的音译.“卡尔梅克”这一名称,是巴什基尔人看到伏尔加河沿岸来了一群游牧民,惊呼为卡尔梅克,按巴什基尔语（alm．almn）,其意为“迁移者”、“迁涉者”、“流浪者”、“西迁者”.这一词意,均被汉、俄、蒙文史学者直译.据帕拉斯的说法,是“留下”“留下来的人”之意,是根据民族词源学(动词)卡尔马克（ma）即留下之意,它似乎表示那些留下的信仰佛教的土尔扈特人,以区别于那些皈依东正教的土尔扈特人（（东方文献编辑部主编《巴托尔德文集》第五卷,第538页,莫斯科科学出版社1968年版.））.还有一层意思是：1628年后和鄂尔勒克领导土尔扈特部落西迁至伏尔加河沿岸定居,一些人思乡心重,暂时回了准噶尔盆地.“留下”、“留下的人”就是指当时定居的土尔扈特部落,而没有回准噶尔的部落人.据伯希和《卡尔梅克历史评注》第一节《给卡尔梅克人起的各种名称》一文中费舍尔的看法,卡尔梅克是“高帽子”的意思；文森认为,之所以如此称呼卡尔梅克人,是因为他的头上的帽子高高隆起,有高帽子的意思.
对于“卡尔梅克”一词的使用范围,科特维奇在他写的《有关17—18世纪对土尔扈特人关系的俄国档案资料》中提出：在俄国和外国的档案材料中,常使用三个术语来表示俄国的卫拉特人：“土尔扈特”出自蒙文史料；“卡尔梅克”出自俄文史料；“客列亦惕卫拉特”出自中国汉文史料.据布莱特耐德尔的说法：“卡尔梅克”一词,在1398年已为人知晓,“留下”、“留下的人”的词意,似乎是表示那些异教徒卫拉特人,以区别于皈依伊斯兰教的东干人.而“卡尔梅克”这个词以后表示那批住在伏尔加河、顿河、乌拉尔河一带的卫拉特人,已习惯于“卡尔梅克”这个名称,而遗忘了古名——卫拉特、客列亦惕、土尔扈特（伊·亚·兹特拉金著《准噶尔汗国史》第5页,莫斯科科学出版社1964年版.）
土尔扈特一词的语源、含义,蒙古史的学者存在着不同的看法,都在努力发掘充足的历史涵义和语言依据,因此,“土尔扈特”一词的确切含义有待于深入研究.
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沙皇的残酷压榨,沙皇没有把土尔扈特人当作自己的人,但是那个时代人是最重要的.俄国实行的是农奴制,有人就可以收税,服劳役,兵役.毕竟土尔扈特也有几十万人,不小的数目.俄国就是看重这点
乾隆在热河木兰围场的伊绵峪和避暑山庄多次接见﹑宴请渥巴锡等首领﹐对其部众也给以牛羊粮食﹑衣裘庐帐.并亲撰《土尔扈特全部归顺记》﹑《优恤土尔扈特部众记》碑文两篇﹐立碑于承德普陀宗乘之庙内.同时封渥巴锡为卓哩克图汗﹐其余大小首领也分别给予封爵.分土尔扈特为新﹑旧两部﹐旧土尔扈特由渥巴锡统领﹐分东西南北四路﹐共十旗﹔新土尔扈特由另一首领舍楞统领﹐分二旗.对土尔扈特部牧地也作了妥善安排.
土尔扈特部回归祖国,为多民族国家的巩固和发展谱写了光辉的篇章.渥巴锡成为我国历史上的民族英雄.
同时,也说明中华民族是一个民族大家庭,各族人民都热爱自己的祖国,不愿忍受外国的压迫.土尔扈特部摆脱沙俄压迫,万里回归,表现了各族人民对祖国的热爱和向往,也表现了中华民族强大的凝聚力.
类似问题2：土尔扈特部回归祖国有什么历史意义?这是七年级的历史问题,不要太多字,也不要超出范围!~~``````谢谢[历史科目]
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