中国传统文化概论1.地理、气候环境对中国传统文化的.
编辑： admin 2017-04-03
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1.地理、气候环境对中国传统文化的影响有哪些?中国地理比较封闭,而中国东临海,北是广袤的草原,西是沙漠,南是茫茫的山,所以中国文化跟外面交流的比较少.
2.古代社会政治环境对中国传统文化的影响有哪些?中国文化跟政治联系比较紧,两者相互交融吧.有时候政治对文化有人为地主导作用.
3.中国传统文化的主要特点是什么?阴阳交融,一静一动
4.简述儒家的人格理想与修养之道?格物致知诚心齐家治国平天下
5.简述中国传统文化基本精神的主要内容 孝悌忠信礼义廉耻
6.简述中国传统文化基本精神的社会功能.维护社会稳定和谐
7.简述中国哲学的人生观.和谐自然 入世出世
8.原始宗教的主要形式有哪几种?图腾崇拜 自然崇拜
9.中国传统宗教的总体特征有几点?讲究中庸之道
10.论述中国传统哲学的特征.
11.中国传统伦理思想有哪些基本特征?
12.中国伦理思想体系有哪些方面构成?
13.简述中华民族的传统美德有哪些?孝悌忠信礼义廉耻
14.简述中国传统建筑结构的艺术风格.北京故宫 孔庙 各个寺庙
15.简述中国古代文学的基本类型.诗词歌赋
16.简述中国古代官学的几种形式.经学
17.简述中国古代教学思想有哪些主要内容.有教无类
18.简述中国文化对日本文化的影响.儒学 佛学 建筑 衣服 礼仪
19.简述中国传统文化的作用.
20.简述中国传统文化的成就和特点.一脉相承 源源不断
类似问题
类似问题1：中国传统文化概论1.心态文化2.道法自然3.厚德载物4.《周易》5.焚书坑儒6.理学7.自然崇拜8.人伦9.人道10.人性11.三纲五常12.学在官府13.宋代四大书院14.科举制度[历史科目]
中国传统文化概论
心态文化
是一种将分散的社会普通成员的心理要素,经过某种整合,汇集而成并以整体面目存在和流行于广大普通成员之中的集体性文化精神状态,具有一定的大众性.
作为文化心理环境意义的社会文化心态,其精神内核表征为群体性的社会态度,因此,具有极强的倾向性特征;就意识内容而言,社会文化心态主要是对人们日常社会文化生活的反映,故表现出明显的届时性;由于社会文化心态是属于社会心理和社会意识形态相互渗透、有机结合而成的状态结构,因而还具有非线性品格.
道法自然
无生有,有归无.这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据.无外无他,无蕴含有且是有.无生有,是无动而有然,也就是说,无自然而有然.
厚德载物
以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.
《周易》
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事.然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学.
焚书坑儒
焚书坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士、儒士的事件.
理学
广义的理学,泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮,包括各种不同学派；狭义的理学,专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ,即程朱理学.理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现,是中国古代哲学长期发展的结果,特别是批判佛、道哲学的直接产物.
自然崇拜
把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜.是最原始的宗教形式.当时人们尚未形成明确的超自然体的观念,但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向.
人伦
封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系.
人道
在现代西方哲学中,人道主义是褒扬人的价值,捍卫人的尊严,提高人的地位,以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益.在中国古代儒学中,“人道”与“天道”相对应.春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生.子产提出：“天道远,人道迩,非所及也.”
人性
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性.故而本性,并非是一直停留在“人之初,性本善”的,而是与受所处社会环境影响的.人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性.
三纲五常
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构.三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书,
但最早渊源于孔子.何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼,所损益可知也”中集“马融曰：‘所因,谓三纲五常也.”.这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成,即通过上定名份来教化天下,以维护社会的伦理纲常、政治制度.
学在官府
“学在官府”是西周教育的显著特点.是对西周教育制度的高度概括,也是我国奴隶社会教育制度的重要特征.学术和教育为官方所把持,国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府.主要体现在：①礼不下庶人,学术和教育为王宫及各级政府把持,礼器也全由官府掌握,民间没有条件举行学术活动,更无学校.②官师不分,学校设在官府之中,官吏既是教育官员,也是学校教师.③政教合一,教育机构与行政机构不分,教育与行政合一.
宋代四大书院
宋代四大书院 白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院和应天府书院合称为我国古代四大书院.
科举制度
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.
从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.
类似问题2：求对中国传统文化概论的认识
专制的无比重要性与绝对固定性——君权与臣权、民权势不两立,必须严防大权旁落于他人之手；
以专制而兼法治与礼治、心治——对于前期法家与孔子儒家都各有取舍；
以法家实现无为而治——在君主专制前提下的法治与“无为而治”的合一.
第三大支柱就是墨家.,墨子主张亲疏、贵贱、贫富、贤愚、强弱等一切平等,提倡“兼相爱”、“非天命”,具有“摩肩接踵,利天下为之”的实践精神,是先秦乃至中国古代唯一的反对宗法血统论与宿命论的伟大思想家,其弟子重艰苦实践,遵守纪律.
第四大支柱是道家.老庄的自然主义、相对主义、清高远观、绝对自由、注重精神修养等是道家思想的最大特色.道家在先秦诸子中最大的特点,是它首先注重本体论与辨证法.在思想意识上积极的并非全是好的,如积极作恶；消极也非全是不好,如消极不为恶.道家思想消极方面好的多,积极方面好的少.道家要人们倒退到原始社会去,消灭各种文明,身在放内而心游方外,以生前之苦而思死后之乐,这不能不说是它最大的缺点,对中国文化也产生了一定的消极作用.
第五大支柱是佛教.佛教是一种外来文化.从两千年前的汉末传到我国,与本土文化融汇为一,成为中国传统文化的一个重要支柱.佛教倡导鬼神迷信,盛行于民间,给平民百姓以最深刻影响的,主要是因果报应、三世轮回思想.
所谓的第六大支柱就是范缜的神灭论；第七大支柱是李贽的反孔思想；第八大支柱是黄宗羲的反君权思想；第九大支柱是袁枚的情感哲学.这里所罗列的几点均蔡先生本人的观点.
李锦全先生也曾经说到：“哲学是时代精神的精华,故这里的中国传统思想文化,其核心是哲学思想.由于中国古代哲学与政治、伦理思想的关系非常密切,并且贯彻始终,因此中国传统文化又是哲学、政治、伦理思想的综合体.”[⑥]
两者相同的地方是,都讲了百家争鸣.但是李先生仅仅限于百家争鸣,并且把佛教的传入和在社会上的流行当作是对中国传统文化的一次冲击.
无论我们是同意蔡先生的划分还是李先生的划分,不可能对每种庞大博杂的文化（儒家、道家、法家等）都进行一番精深地研究,更由于我的智识不够和笔头的拙笨,即使可以贻笑大方地思考一些问题也只会使每个问题显得幼稚和浅薄,所以在这里对中国传统文化的精髓和机制我只略发表一下自己的拙见和陋词,而着重叙述一下我对中国传统文化尤其是儒家文化的问题及现代化的途径的看法.
让我们先来看一下历史中曾经发生过的一些大事以此来了解一下传统文化是如何沉淀的：（1）春秋战国时候的百家争鸣；（2）秦始皇焚书坑儒与汉武帝的独尊儒术；（3）佛教的输入；（4）理学的兴起（理学成为南宋、元以至明清的占统治地位的思想体系.到了明清之际,由于社会生活的变化,于是出现了一些具有精湛思想的学者如：黄宗羲、顾炎武、王夫之,他们的理论达到了中国传统思想的最高峰）.仅从这些我们就可以中国的传统文化已经是卷帙浩繁了,但是马克思说过：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓够集中在哲学思想里.”为此我决定从广博文化中的哲学思想里来看中国的传统文化.
任何事物都有其兴衰的过程,中国的传统文化也不例外,自从西方的文化传入中国以来,大量的外国翻译书籍,大量的外国生冷词汇渐渐地代替了中国的本土文化和词汇.这除了社会上流行的“强势文化”的原因外,我觉得主要原因还是自身的文化存在的问题.这方面我们可以从伊斯兰文化的发展中得到启示,伊斯兰也是一种相对于西方文化而言的“弱势文化”,但是它却能在历史的长河中生生不息,散发着灿烂的光芒.我想除了这个民族的虔诚的信仰之外,还有它本身文化的不断的更新和补充及不断地发扬光大.因此在这里我决定从传统文化特别是儒家文化的问题及现代化的途径方面谈一下自己的看法.
在研究问题之前先要找到研究问题的方法,因为儒家的发展大致经历了下面几个阶段：先秦儒学、汉唐儒学、宋明儒学和现代新儒学.所谓“现代新儒学”是在辛亥或五四以后,主要是“后五四时期”面对西方文化的冲击,在“儒门淡泊”的背景下,认同儒学（特别是儒者的心性之学）的基本价值,并在新时代的条件下加以创造性的发展的一种学说.所以,我觉得以新儒学作为传统儒学之镜,从新儒学的发展来折射儒学发展过程中的问题.并从这些问题结合现代化的国情,找到自己的发展出路,从新振兴自己在中国文化上的地位.
类似问题3：中国传统文化概论论文一题 1,中国文化产生的基础 2 中国传统文化的基本精神 （必须选一道）二题 1 儒家思想的基本观点 2 佛家思想对中国文化的影响 3 道家思想对中国文化[语文科目]
中国文论传统及其现代命运 中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关.可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现.具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同...
类似问题4：中国传统文化概论,救命啊一、填空1、孔子“仁”的内涵是 ,“仁”的基本原则是 .2、管仲把“礼、义、廉、耻”定为国之 .3、董仲舒把仁、义、礼、智、信列为“五常[历史科目]
这么难的题,这么多的题,如果有人作答,你给多少分啊?
我没有见过你的概论书,想当然地回答一点吧.如果你有书,自己翻翻是最好的,求人不如求己.
一、填空
1、克己复礼；非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
2、四维
3、君、父、夫
4、偶像（另一个不知道）
5、道教
6、汉代
7、禅宗、净土宗、密宗、律宗(若只填写两个,即填写前两个)
8、董仲舒
9、循序渐进、熟读精思
10、实用型
二、选择题
1、 C
2、C
3、 B
4、C
5、C
6、 B
7、 A
8、A
9、 A
10、 B
三、名词解释
1、传统道德规范,又称德目,按其来源可分为两种：一种是由伦理学概括出来的,或者由统治阶级提倡或上升为理论规范（官方规范）,另一种是民间在世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范（民间规范）.
2、四谛说,是佛教最基本的四种如实的真理,即苦谛、集谛、灭谛和道谛,其基本内容是：
（1）苦谛.苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼.有三苦、八苦的不同.三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病、死在内.八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦.佛教认为,三苦、八苦有的是社会原因造成的,有的是自然原因造成的.
（2）集谛.亦名习谛.集是积聚感招之意.说一切众生,常时以来,由于贪瞋愚痴的行动,造成的善恶行为的业因,能感招将来的生死苦果.
（3）灭谛.亦名尽谛,为息灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱.
（4）道谛.道为通达之意,也是道路的意思.这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道.以后大、小乘又各有发展.佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛.由此途径确实可以达到解脱生死的目的.
3、蒙学——蒙学的第一种含义即蒙馆,启蒙的学塾,相当于现在的幼儿园或小学；第二种含义则是在蒙馆学习的教材和内容,相当于现在的小学教材及其内容.中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等.
四、简答题
1、五常,即仁、义、礼、智、信；八德,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
2、儒教的基本思想：内仁外礼（详细内容网上搜索）
3、中国古代教育原则和方法：因材施教；不愤不启,不悱不发（自己阐述）
五、问答题
自己翻书或者网上搜索吧.
以上都是常识,只要认真看了书,都会知道答案的.我是一个老头了,也没有现在的资料与教材,随便给你答答,不对的请原谅哈.
类似问题5：中国传统文化概论关于古代伦理或者哲学的论文
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