为什么“将欲翕之，必固张之;将欲弱之，必固强之：将欲
编辑： admin 2017-01-03
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这句话意思是：想要收束它,必须暂且扩张它；想要削弱它,必须暂且增强它；想要废黜它,必须暂且兴举它；想要执取它,必须暂且给予它.老庄哲学在今天有很多是值得学习的,但并不是照这样做就对啊,不是有什么养虎为患、先下手为强么.但历史上有这样的例子：韩信、吴三桂,汉高祖和清高祖就是先纵容他们,使他们大意,然后就有了足够的理由杀了他们；还有明成祖朱棣,是因为建文帝的一再纵容才日益强大的,最后建文帝的下场大家都知道.所以老庄哲学在今天到底对不对是依情况而定的.
类似问题
类似问题1：将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲取怎吗从现实中理解着句话 说几个例子主要是将欲取之 必先予之 着句 比如小偷，偷东西他就不比给之啊 理解不透[语文科目]
将欲取之 ,必固予之
第三十六章
第三十六章
[原文]
将欲歙之①,必固张之②；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲取之③,必固与之④.是谓微明⑤,柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦.
[译文]
想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它.这就叫做虽然微妙而又显明,柔弱战胜刚强.鱼的生存不可以脱离池渊,国家的刑法政教不可以向人炫耀,不能轻易用来吓唬人.
类似问题2：道德经中提及：将欲翕之,必故张之.将欲弱之,必故强之.将欲废之,必故兴之.将欲夺之,必故与之.让一个事物释放完能量在灭亡,那么资本主义的尽头在哪 共产主义可以实现吗
如果想让一个人戒烟,前提条件是这个人必须抽烟,一个从不抽烟的人怎么能戒烟呢?
可是,你会为了戒烟先去抽烟吗?如果你抽烟以后一定能戒烟吗?
类似问题3：将欲歙之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲取之,必固与之 是什么含义?将欲弱之,为何强之?将欲废之,何必兴之?将欲取之,又何必固之?本人才疏学浅,深思却不得其精意[语文科目]
语出老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章
简单的解释这句话是:要收敛的,必先张驰一下.要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会 儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光.
下面是具体的
将欲翕之,必故张之；
严可均曰：“翕之”,河上作“■之”,王弼作“○之”,简文作“歙之”,又作“给”.“必故”,各本作“必固”,下三句皆然.
谦之案：作“翕”是也.傅、范皆作“翕”.范曰：“翕,歛也,合也,聚也.王弼同古本.”是王本亦作“翕”,今本作“歙”.释文出“将欲○”,知释文所见王本作“○”.敦煌、景福、室町三本作“■”.
毕沅曰：古无“■”“○”二字.说文解字云：“歙,缩鼻也.”歙有缩义,故与“张”为对,顾欢因之,亦得闭塞之义矣.“翕”古文字,少通用.
武内义雄曰：按天文钞河上本及景龙碑作“翕”,范应元所见王弼本亦作“翕”,韩非喻老引亦同.似王、河两本均作“翕”,后人改王本为“○”或“歙”,而改河上本为“■”.
将欲弱之,必故强之；将欲癈之,必固兴之；将欲夺之,必固与之.是谓微明.
魏稼孙曰：“故张”“故强”“固兴”“固与”,上二句作“故”,下二句作“固”.严云“‘必故’,各本作‘必固’,下三句皆然”,误.
吴云曰：河上公本“将欲弱之”作“使非弱之”.
谦之案：吴校亦误,河上本作“将使弱之”.又范本、彭耜本“将欲夺之”作“将欲取之”.
马叙伦曰：韩非喻老篇引无“废之”两句.“夺”,范及韩非喻老篇引并作“取”,说林上篇引周书亦作“取”.各本及后汉书桓谭传引“将欲夺之”四句,同此.
蒋锡昌曰：史记管晏列传云：“故曰：知与之为取,政之宝也.”索隐：“老子曰：‘将欲取之,必固与之.’”看史记用“故曰”云云,疑“与之为取”即本之老子“将欲取之,必固与之”而来.是史记与索隐并作“取”也.譣义亦以作“取”为是,当据韩非改正.
劳健曰：“兴”当作“举”,协下句“必固与之”.“将欲夺之”,范与韩非作“将欲取之”.范注：“取,一作夺,非古也.”按“翕弱”“张强”“废夺”“举与”皆两句相间成韵,当作“夺”无疑.东条一堂曰：按魏策,任章曰：“周书曰：‘将欲败之,必姑辅之；将欲取之,必姑与之.’”注：王应麟曰：“周书云云者,岂苏秦所谓周书阴符者欤?老氏之言出于此.”朱子曰：“老子为柱下史,故见此书.”按韩非子说林所引周书,与国策同.
谦之案：吕氏春秋行论篇曰：“诗曰：‘将欲毁之,必重累之；将欲踣之,必高举之.’”亦与此词异谊同,疑亦为老子所出.又案“是谓微明”,高延第曰：“首八句即祸福盛衰倚伏之几,天地自然之运,似幽实明.‘微明’谓微而显也.”
类似问题4：“将欲歙之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之”
名语
类似问题5：将欲歙之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲得之,必固予之.语出老子
语出老 子:「道 德 经」 :第 三 十 六 章
简单的解释这句话是:要收敛的,必先张驰一下.要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会 儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光.
下面是具体的
将欲翕之,必故张之；
严可均曰：“翕之”,河上作“■之”,王弼作“○之”,简文作“歙之”,又作“给”.“必故”,各本作“必固”,下三句皆然.
谦之案：作“翕”是也.傅、范皆作“翕”.范曰：“翕,歛也,合也,聚也.王弼同古本.”是王本亦作“翕”,今本作“歙”.释文出“将欲○”,知释文所见王本作“○”.敦煌、景福、室町三本作“■”.
毕沅曰：古无“■”“○”二字.说文解字云：“歙,缩鼻也.”歙有缩义,故与“张”为对,顾欢因之,亦得闭塞之义矣.“翕”古文字,少通用.
武内义雄曰：按天文钞河上本及景龙碑作“翕”,范应元所见王弼本亦作“翕”,韩非喻老引亦同.似王、河两本均作“翕”,后人改王本为“○”或“歙”,而改河上本为“■”.
将欲弱之,必故强之；将欲癈之,必固兴之；将欲夺之,必固与之.是谓微明.
魏稼孙曰：“故张”“故强”“固兴”“固与”,上二句作“故”,下二句作“固”.严云“‘必故’,各本作‘必固’,下三句皆然”,误.
吴云曰：河上公本“将欲弱之”作“使非弱之”.
谦之案：吴校亦误,河上本作“将使弱之”.又范本、彭耜本“将欲夺之”作“将欲取之”.
马叙伦曰：韩非喻老篇引无“废之”两句.“夺”,范及韩非喻老篇引并作“取”,说林上篇引周书亦作“取”.各本及后汉书桓谭传引“将欲夺之”四句,同此.
蒋锡昌曰：史记管晏列传云：“故曰：知与之为取,政之宝也.”索隐：“老子曰：‘将欲取之,必固与之.’”看史记用“故曰”云云,疑“与之为取”即本之老子“将欲取之,必固与之”而来.是史记与索隐并作“取”也.譣义亦以作“取”为是,当据韩非改正.
劳健曰：“兴”当作“举”,协下句“必固与之”.“将欲夺之”,范与韩非作“将欲取之”.范注：“取,一作夺,非古也.”按“翕弱”“张强”“废夺”“举与”皆两句相间成韵,当作“夺”无疑.东条一堂曰：按魏策,任章曰：“周书曰：‘将欲败之,必姑辅之；将欲取之,必姑与之.’”注：王应麟曰：“周书云云者,岂苏秦所谓周书阴符者欤?老氏之言出于此.”朱子曰：“老子为柱下史,故见此书.”按韩非子说林所引周书,与国策同.
谦之案：吕氏春秋行论篇曰：“诗曰：‘将欲毁之,必重累之；将欲踣之,必高举之.’”亦与此词异谊同,疑亦为老子所出.又案“是谓微明”,高延第曰：“首八句即祸福盛衰倚伏之几,天地自然之运,似幽实明.‘微明’谓微而显也.”