【殷鉴不远翻译】殷鉴不远的译文，注释等等_语文_冷嗜KKK艹过K捜
编辑： admin 2017-22-06
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〖名称〗殷鉴不远
〖拼音〗yīn jiàn bù yuǎn
〖解释〗殷：指商朝后期；鉴：审查.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前.
出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远,在夏后之世」.这句诗揭示了一个历史教训,即夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴.一个强大的夏王朝,不仅有很长的历史,而且是一个很大的国家.这样一个国家,竟然在很短的时间内,被商汤的军队所推翻,这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期,还能引起人们的震惊.孔子认为是："桀暴其民甚,因而身杀国亡."是古代思想家比较一致的看法,所以《管子-民篇》也说：「政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心」.《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫,是以后车覆也」.故殷可以鉴于夏,而周可以鉴于殷.意思是说前人的教训就在眼前.
这也是一则活成语,现在常用.意思大体都明白,但是有人对“殷鉴”的理解不确,认为是指殷商亡国的教训并不很远.这则成语出自诗经中的一首长诗《荡》.《荡》的最后两句：“殷鉴不远,在夏后之世!”周人称夏为夏后氏.它的意思是说,可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远,就是夏桀那一代.这首诗中还有两句有名的话：“靡不有初,鲜克有终”.意思是任何事情都有一个开头,但很少能有一个好的结局.全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺当时的周统治者.夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的,可是他的后代夏桀却是一个荒淫暴君,于是商汤揭竿而起,就把夏朝给推翻了,建立了商朝,因国都建在殷这个地方,所以也称殷商.商代政权传到纣时,纣也是一个和夏桀一样的荒淫暴君.当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王,就对殷纣王提出了诚恳的批评规劝,说殷商的历史教训不必向远处去找,前代夏桀灭亡的例子就是.但是,殷纣王并没有听周文王的忠告,终于被周武王给推翻了.该成语告诫人们决不可忘记历史的教训.
〖例句〗：宋与金的历史,对崇祯来说殷鉴不远,而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主.★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章[1]
〖同义词〗：前车之鉴
〖用法〗：作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前
原文：孟子曰：“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道；欲为臣,尽臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君也；不以尧之所以治民治民,贼其民也.孔子曰：‘道二,仁与不仁而已矣.’暴其民,甚则身弑国亡,不甚则身危国削.名之曰‘幽’、‘厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也.《诗》云：‘殷鉴不远,在夏后之世.’此之谓也.”
古文翻译：孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准,圣人是做人的标准.作为君主,就要尽君主之道；作为臣子,就要尽臣子之道.两种,只要都取法尧和舜便行了.不用舜服事尧的态度和方法来服事君主,便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害.孔子说：‘治理国家的方法有两种,行仁政和不行仁政罢了.’暴虐百姓太厉害,本身就会被杀,国家会被灭亡；不太厉害,本身也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的.诗经说过：‘殷商有一面力它不远的镜子,就是前一代的夏朝.’说的正是这个意思.”
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题1： 古文《殷鉴不远》的现代文翻译[语文科目]
孟子曰：“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道；欲为臣,尽
臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也；不以尧之所以治
民治民,贼其民者也.孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣.’暴其民甚,则身弑国亡；
不甚,则身危国削.名之曰‘幽厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也.《诗》云‘殷鉴不
远,在夏后之世’,此之谓也.”
孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准,圣人是做人的标准.作为君主,就要尽君主之道；作为臣子,就要尽臣子之道.两种,只要都取法尧和舜便行了.不用舜服事尧的态度和方法来服事君主,便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害.孔子说：‘治理国家的方法有两种,行仁政和不行仁政罢了.’暴虐百姓太厉害,本身就会被杀,国家会被灭亡；不太厉害,本身也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的.诗经说过：‘殷商有一面力它不远的镜子,就是前一代的夏朝.’说的正是这个意思.”
题2： 殷鉴不远现代文品读点击答案[语文科目]
一：成为,用,治理,镜子,诗经
二：两种,只要都取法尧舜就行了
不厉害那么国力会被消弱
圆规和曲尺是方圆的标准
B
三：不以尧之所以治民治民,贼其民也 尧
不以舜之所以事尧事君,不敬其君也 舜
D
题3： 【殷鉴不远品读点击答案】[语文科目]
一：成为,用,治理,镜子,诗经
二：两种,只要都取法尧舜就行了
不厉害那么国力会被消弱
圆规和曲尺是方圆的标准
B
三：不以尧之所以治民治民,贼其民也 尧
不以舜之所以事尧事君,不敬其君也 舜
D
题4： 英语翻译选自《孟子离娄上》,开头是：孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也.结尾是《诗》云：‘殷鉴不远,在夏后之世.’此之谓也.”[语文科目]
孟子曰：“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道；欲为臣,尽
臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也；不以尧之所以治
民治民,贼其民者也.孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣.’暴其民甚,则身弑国亡；
不甚,则身危国削.名之曰‘幽厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也.《诗》云‘殷鉴不
远,在夏后之世’,此之谓也.”
孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准,圣人是做人的标准.作为君主,就要尽君主之道；作为臣子,就要尽臣子之道.两种,只要都取法尧和舜便行了.不用舜服事尧的态度和方法来服事君主,便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓,便是对百姓的残害.孔子说：‘治理国家的方法有两种,行仁政和不行仁政罢了.’暴虐百姓太厉害,本身就会被杀,国家会被灭亡；不太厉害,本身也会危险,国力会被削弱,死了的谥号叫做‘幽’,叫做‘厉’,纵使他有孝子顺孙,经历一百代也是更改不了的.诗经说过：‘殷商有一面力它不远的镜子,就是前一代的夏朝.’说的正是这个意思.”
题5： 殷鉴不远,
夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴.意思是说前人的教训就在眼前.